Давайте прочитаем всю Библию за один год!

понедельник, 30 ноября 2009 г.

Ежедневное чтение из Библии на 30 ноября 2009 года

Ежедневное чтение из Библии на 30 ноября 2009 года

Чтение из Ветхого Завета

2 Паралипоменон, глава 23

1 Но в седьмой год ободрился Иодай и принял в союз с собою начальников сотен: Азарию, сына Иерохамова, и Исмаила, сына Иегохананова, и Азарию, сына Оведова, и Маасею, сына Адаии, и Елишафата, сына Зихри. 2 И они прошли по Иудее и собрали левитов из всех городов Иудеи и глав поколений Израилевых, и пришли в Иерусалим. 3 И заключило все собрание союз в доме Божием с царем. И сказал им [Иодай]: вот сын царя должен быть царем, как изрек Господь о сыновьях Давидовых. 4 Вот что вы сделайте: треть вас, приходящих в субботу, из священников и левитов, [будет] привратниками у порогов, 5 и треть при доме царском, и треть у ворот Иесод, а весь народ на дворах дома Господня. 6 И [никто] пусть не входит в дом Господень, кроме священников и служащих из левитов. Они могут войти, потому что освящены; весь же народ пусть стоит на страже Господней. 7 И пусть левиты окружат царя со всех сторон, всякий с оружием своим в руке своей, и кто будет входить в храм, да будет умерщвлен. И будьте вы при царе, когда он будет входить и выходить. 8 И сделали левиты и все Иудеи, что приказал Иодай священник; и взяли каждый людей своих, приходящих в субботу с отходящими в субботу, потому что не отпустил священник Иодай [сменившихся] черед. 9 И роздал Иодай священник начальникам сотен копья и малые и большие щиты царя Давида, которые [были] в доме Божием; 10 и поставил весь народ, каждого с оружием его в руке его, от правой стороны храма до левой стороны храма, у жертвенника и у дома, вокруг царя. 11 И вывели сына царя, и возложили на него венец и украшения, и поставили его царем; и помазали его Иодай и сыновья его и сказали: да живет царь! 12 И услышала Гофолия голос народа, бегущего и провозглашающего о царе, и вышла к народу в дом Господень, 13 и увидела: и вот царь стоит на возвышении своем при входе, и князья и трубы подле царя, и весь народ земли веселится, и трубят трубами, и певцы с орудиями музыкальными и искусные в славословии. И разодрала Гофолия одежды свои и закричала: заговор! заговор! 14 И вызвал Иодай священник начальников сотен, начальствующих над войском, и сказал им: выведите ее вон, и, кто последует за нею, да будет умерщвлен мечом. Потому что священник сказал: не умертвите ее в доме Господнем. 15 И дали ей место, и когда она пришла ко входу конских ворот царского дома, там умертвили ее. 16 И заключил Иодай завет между собою и между всем народом и царем, чтобы быть [им] народом Господним. 17 И пошел весь народ в капище Ваала, и разрушили его, и жертвенники его и истуканов его сокрушили; и Матфана, жреца Ваалова, умертвили пред жертвенниками. 18 И поручил Иодай дела дома Господня священникам и левитам, как распределил Давид в доме Господнем, для возношения всесожжений Господу, как написано в законе Моисеевом, с радостью и пением, по уставу Давидову. 19 И поставил он привратников у ворот дома Господня, чтобы не [мог] входить нечистый почему-нибудь. 20 И взял начальников сотен, и вельмож, и начальствующих в народе, и весь народ земли, и проводил царя из дома Господня, и прошли чрез верхние ворота в дом царский, и посадили царя на царский престол. 21 И веселился весь народ земли, и город успокоился. А Гофолию умертвили мечом.

2 Паралипоменон, глава 24

1 Семи лет [был] Иоас, когда воцарился, и сорок лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Цивья из Вирсавии. 2 И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни Иодая священника. 3 И взял ему Иодай двух жен, и он имел [от них] сыновей и дочерей. 4 И после сего пришло на сердце Иоасу обновить дом Господень, 5 и собрал он священников и левитов и сказал им: пойдите по городам Иудеи и собирайте со всех Израильтян серебро для поддержания дома Бога вашего из года в год, и поспешите в этом деле. Но не поспешили левиты. 6 И призвал царь Иодая, главу [их], и сказал ему: почему ты не требуешь от левитов, чтобы они доставляли с Иудеи и Иерусалима дань, [установленную] Моисеем, рабом Господним, и собранием Израильтян для скинии собрания? 7 Ибо нечестивая Гофолия и сыновья ее разорили дом Божий и все посвященное для дома Господня употребили для Ваалов. 8 И приказал царь, и сделали один ящик, и поставили его у входа в дом Господень извне. 9 И провозгласили по Иудее и Иерусалиму, чтобы приносили Господу дань, [наложенную] Моисеем, рабом Божиим, на Израильтян в пустыне. 10 И обрадовались все начальствующие и весь народ, и приносили и клали в ящик дотоле, доколе он не наполнился. 11 В то время, когда приносили ящик к царским чиновникам чрез левитов, и когда они видели, что серебра много, приходил писец царя и поверенный первосвященника, и высыпали из ящика, и относили его и ставили его на свое место. Так делали они изо дня в день, и собрали множество серебра. 12 И отдавали его царь и Иодай производителям работ по дому Господню, и они нанимали каменотесов и плотников для подновления дома Господня, также кузнецов и медников для укрепления дома Господня. 13 И работали производители работ, и совершилось исправление руками их, и привели дом Божий в надлежащее состояние его, и укрепили его. 14 И кончив [все], они представили царю и Иодаю остаток серебра. И сделали из него сосуды для дома Господня, сосуды служебные и [для] всесожжений, чаши и [другие] сосуды золотые и серебряные. И приносили всесожжения в доме Господнем постоянно во все дни Иодая. 15 И состарился Иодай и, насытившись днями [жизни], умер: сто тридцать лет [было] ему, когда он умер. 16 И похоронили его в городе Давидовом с царями, потому что он делал доброе в Израиле и для Бога, и для дома Его. 17 Но по смерти Иодая пришли князья Иудейские и поклонились царю; тогда царь стал слушаться их. 18 И оставили дом Господа Бога отцов своих и стали служить деревам [посвященным] и идолам, и был гнев [Господень] на Иуду и Иерусалим за сию вину их. 19 И он посылал к ним пророков для обращения их к Господу, и они увещевали их, но те не слушали. 20 И Дух Божий облек Захарию, сына Иодая священника, и он стал на возвышении пред народом и сказал им: так говорит Господь: для чего вы преступаете повеления Господни? не будет успеха вам; и как вы оставили Господа, то и Он оставит вас. 21 И сговорились против него, и побили его камнями, по приказанию царя, на дворе дома Господня. 22 И не вспомнил царь Иоас благодеяния, какое сделал ему Иодай, отец его, и убил сына его. И он умирая говорил: да видит Господь и да взыщет! 23 И по истечении года выступило против него войско Сирийское, и вошли в Иудею и в Иерусалим, и истребили из народа всех князей народа, и всю добычу, [взятую] у них, отослали к царю в Дамаск. 24 Хотя в небольшом числе людей приходило войско Сирийское, но Господь предал в руку их весьма многочисленную силу за то, что оставили Господа Бога отцов своих. И над Иоасом совершили они суд, 25 и когда они ушли от него, оставив его в тяжкой болезни, то составили против него заговор рабы его, за кровь сына Иодая священника, и убили его на постели его, и он умер. И похоронили его в городе Давидовом, но не похоронили его в царских гробницах. 26 Заговорщиками же против него были: Завад, сын Шимеафы Аммонитянки, и Иегозавад, сын Шимрифы Моавитянки. 27 О сыновьях его и о множестве пророчеств против него и об устроении дома Божия написано в книге царей. И воцарился Амасия, сын его, вместо него.

Чтение из Нового Завета

Луки, глава 9

18 В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ? 19 Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию; другие же [говорят], что один из древних пророков воскрес. 20 Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня? Отвечал Петр: за Христа Божия. 21 Но Он строго приказал им никому не говорить о сем, 22 сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. 23 Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 24 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. 25 Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? 26 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов. 27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. 28 После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться. 29 И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею. 30 И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; 31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. 32 Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним. 33 И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, не зная, что говорил. 34 Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако. 35 И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте. 36 Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Данное сообщение отправлено Вам, так как Вы являетесь подписчиком
группы "Библия за год от Портала «Град Божий»" на группах Google.
Чтобы отменить подписку на эту группу, отправьте сообщение по адресу:
cityofGod-org_dailyBible+unsubscribe@googlegroups.com
Главная страница рассылки: http://www.cityofgod.org/dailybible/index.php
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

суббота, 28 ноября 2009 г.

вып. #2487 *Все - мои ближние?* -27-30-/XI/09- пт-пн /Мысли о вере и Церкви/

Служба рассылок MailList.ru компании АГАВА
Архив рассылки Мысли о христианской вере и Церкви Не показываются картинки?
рек лама
VPS. Сервер, идентичный натуральному! От 559 руб/мес!
Если обычный хостинг для вас недостаточно гибок
VPS - Ваше решение!
Root-доступ, OS и система управления на Ваш выбор.
До 25Gb дискового пространства и до 1Gb оперативки под ваш проект изучите и закажите!


Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке
(она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).
                                          Будьте внимательны!

Отправлено: 28-Nov-2009 19:56


=ежедневная рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Христос воскрес!



* 15 ноября 2009 г. ст.ст., суббота.
  Начало Рождественского (Филиппова) поста.

* 16 ноября 2009 г. ст.ст., воскресенье 25-я по Пятидесятнице.
  литургические чтения: Еф.4:1-6; Лк.10:25-37.


к апостольскому чтению:
 +++ Яков Кротов:
      * 'Экуменическая' Церковь. Начало экуменического движения  
                           www.messia.ru/rasylka/008/2332.htm#0
      * Экуменизм: видимое и невидимое; драма разделения
                    www.messia.ru/rasylka/008/2335.htm#0
      * разделение между святыми. искушение единством
                 www.messia.ru/rasylka/008/2338.htm#0
      * экуменизм: переживание единства и разделенности Церкви
               www.messia.ru/rasylka/008/2340.htm#0 (+ссылки!)
      * экуменисты-"туристы".
        Единую Церковь строить не надо - она есть. Череда провалов
                              www.messia.ru/rasylka/008/2342.htm#0
      * "удачный экуменизм"
         www.messia.ru/rasylka/008/2343.htm#0


                                * * *

*        25  Появился некий учитель Закона, который,
*           желая испытать Иисуса, спросил Его:
*            - Учитель, что я должен делать, чтобы получить
*           вечную жизнь?
*        26  - А что об этом говорится в Законе? - спросил
*           его Иисус. - Что ты там читаешь?
*        27  - +"Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем,
*           всей душой, всеми силами"+ и всеми своими
*           помыслами. И +"люби ближнего, как самого
*           себя",+ - ответил тот.
*        28  - Ты правильно ответил, - сказал Иисус. -
*           Поступай так и будешь жить.
*        29  Но тот, желая оправдаться, спросил Иисуса:
*            - А кто мне ближний?
*        30  Иисус в ответ сказал:
*            - Шел человек из Иерусалима в Иерихон
*           и попал в руки разбойников. Они его ограбили,
*        31 избили и ушли, бросив полумертвым. ∙ И случилось
*           так, что шел той же дорогой священник,
*           но, увидев его, перешел на другую сторону.
*        32 Так же поступил и левит: дойдя до того места
*           и увидев раненого, он перешел на другую
*        33 сторону. ∙ А самаритянин, который проезжал там
*           же, поравнялся с ним и, увидев, пожалел его.
*        34 Он подошел к нему и, омыв вином и смазав
*           оливковым маслом его раны, перевязал их, посадил
*           его на собственного мула, привез -
*        35 в гостиницу и там за ним ухаживал. ∙ А на следующий
*           день, уезжая, он дал хозяину гостиницы
*           две серебряные монеты и сказал: "Позаботься
*           о нём, а если истратишь сверх того, на обратном
*           пути я тебе отдам".
*        36  Кто из троих, по-твоему, оказался ближним
*           пострадавшему от разбойников?
*        37  - Тот, кто проявил к нему милосердие, - ответил
*           тот.
*            - Иди и поступай так же, - сказал Иисус.
                                      (Лк.10, перевод В.Н. Кузнецовой)




> <...>  Спаситель  уравнял  любовь  к Богу,   любовь  к себе и любовь
> к ближнему  в одной фразе:   важнейшая заповедь  есть любовь к Богу,
> и  ей  подобна  любовь  к  ближнему как к себе. Сказана, в сущности,
> простая  вещь: любовь одна, ее классифицировать бессмысленно, и беда
> себялюбцев  в  том,  что они называют любовью какое-то совсем другое
> состояние.

                                 * *
> В  Мф.19,16  (Лк.18,18)  описывается  другой эпизод с почти таким же
> началом:  "И  спросил  Его некто из начальствующих: +Учитель благий!
> что  мне  делать,  чтобы  наследовать жизнь вечную?"+ Только в одном
> случае  вопрос задается со зла, а в другом - для добра. Верна мысль,
> что  для получения правильного ответа нужно правильно сформулировать
> вопрос,  но неверно думать, что в формулу вопроса входят лишь слова.
> В неё входят личность вопрошающего, интонации, ситуация. <...>

> <.....>  Хорошо  быть  неверующим - от тебя ничего Бог не потребует,
> даже   расскажет   тебе  такую   красивую  гуманистическую    притчу
> о милосердном самарянине.

> Иисус рассматривает сочувствующего человека как здорового, сильного.
> Человек   ищет  правды.  Сейчас  он  проявил  слабость,  но  завтра,
> возможно,  придёт  и  станет  учеником.  Человека  враждебного Иисус
> сравнивает   со   слабым,   избитым,   ограбленным   героем   притчи
> о  милосердном  самарянине.  Он  не  требует  от  законника "раздать
> имение",  потому что, с точки зрения Иисуса, ему и раздавать нечего,
> в  уравнении  "помогающий / нуждающийся в помощи" законник  ставится
> на  место нуждающегося, обобранного. И каждый, враждебно относящийся
> к миру и к ближним - нищий,  слабый,  обделённый  человек, смотрящий
> на  окружающих  так,  словно  все  они - грабители с большой дороги,
> угроза и опасность.

> Оба спрашивающих - богачи. Один богат деньгами, другой - и деньгами,
> наверное  (юристы  всегда хорошо оплачиваются), а главное - законник
> богат  знаниями.  Доброму  богачу  нужно  научиться  раздавать людям
> богатство.     Злому   богачу  нужно научиться  принимать  богатство
> от Бога - богатство духа, смирения, пассивности.

                                * * *

> "А  кто  мой  ближний?" - спрашивает законник, уверенный, что поймал
> Иисуса   в   ловушку.  "Желая  оправдать  себя",  -  замечает  Лука.
> "Оправдаться"  -  то есть,  совесть его была неспокойна (и не только
> у  него, люди со спокойной совестью не обращали внимания на Христа).
> Он  был  близок  к покаянию - но близок безнадежно. Убийца с топором
> близок  своей  жертве  -  но и отчаянно далек от нее. Покаяние может
> быть  рядом с нами - но за каменной стеной. Законник хочет оправдать
> себя  за чей-то счет - и именно за счет ближних, которые, видите ли,
> скрываются неизвестно где и маскируются неизвестно по кого, не давая
> себя любить.

> Законник  лукавит  -  то  есть,  он основывается  на фактах,  только
> не   хочет   на  этой  основе  строить  чего-либо.  Слово  "ближний"
> действительно  ко  временам Христа потеряло всякий смысл. В обществе
> пахарей  и скотоводов оно означало всего-навсего соседа. Близкий был
> и  ближним. Даже иноверец-иностранец становился ближним, если он был
> гостем,   если  он  был  рядом.  Как можно было  выгнать  странника,
> если  вокруг  не  было  ни  гостиницы.  Но спор Евангелия происходит
> в  Иерусалиме.  В  городе  все  близкие,  толкутся  в  одном  котле,
> соприкасаются  боками  - но все чужие друг другу. Ближних нет. Сосед
> по  дому  чужд,  мы  можем  не знать его имени десятилетиями. В этом
> преимущество  города перед деревней -   человек свободен  от надзора
> со  стороны  соседа,  он оставлен наедине со своей совестью. Но люди
> перестают  быть  не только  судьями,  но и ближними. И  кто же тогда
> наш ближний?

                                 * *
> В  притче  о  самарянине  есть какая-то странность. Почему на вопрос
> "кто  мой  ближний"  Иисус  предлагает  почувствовать  себя  слабым,
> нуждающимся  в помощи?   Почему не предлагает почувствовать слабость
> и  нужду  другого?  Не  поощряется ли таким образом эгоизм? Впрочем,
> эгоизм поощрять не нужно и бороться с ним умолчаниями либо запретами
> бесполезно.  Гордыня  всегда  найдет, что съесть. Да, все окружающие
> нас  люди  страдают,  в  том  числе  те,  которые выглядят сильными.
> Особенно  нуждаются в  помощи  те,    кто   сильнее и умнее  прочих,
> не  понимая, что сам по себе этот разрыв - уже беда. А если человеку
> еще  начинается  казаться,  что  сильнее,  умнее и добрее его никого
> нет...

> Тем  не  менее,  стремиться помочь таким людям - насилие и наглость,
> обнаруживающие  недостаток   и  ума,  и силы. Лучше  всего это видно
> на  примере  тех,  кто  требует  запретить  ложные  религии,  пошлые
> телепередачи   и  т.п.   Сказать  о другом "больной  человек" - само
> по  себе грех (только Бог Один  здоров),  а  уж начать  еще и лечить
> без  спросу  -   преступление.   Самарянин помогал тому, кто просил!
> А  таких мало,  и в этом смысле быть самарянином означает отчуждение
> и одиночество.

> К  тому  же     у нас редко чешутся руки помочь  бедняку разбогатеть
> или   больному   -   выздороветь.  Кто  действительно  может  помочь
> разбогатеть  или  выздороветь,  тот просит за это  денег:  экономист
> за  консультацию,  врач  за  лечение. Бесплатно помогают лечить лишь
> дух.  Да  и болезни духа таковы, что вылечить их обычно невозможно -
> извне. Так что остается молиться, чтобы человек почувствовать свою -
> ну,  не  болезнь,  а  возможность  быть  более  здоровым  -  и чтобы
> Создатель дал ему это здоровье, потому что ну какие мы врачи!

                                 * *
> <.....>  Если  ближний  ?  тот,  кто  мне  оказал  милость, то все ?
> ближние.   Потому  что   существование  другого человека, даже  если
> он   живет  на противоположной стороне есть величайшая  мне милость.
> Он мне помощник  по бытию,  пусть он даже проехал мимо меня.  Только
> в   мечтах   можно   пожелать    оказаться  одному на белом   свете,
> в реальности  единственный   человек на  земле    сошел бы   с   ума
> и  оскотинился.  Так  что  разделение людей на "ближних" и "дальних"
> является  классическим  примером классификации по ложному основанию.
> То,  на  каком  расстоянии  от  меня  находится другой, имеет меньше
> значения, чем то, сколько в другом магния или витаминов.

                                * * *

> Иисус   говорит,   что разбойники  оставили  ограбленного  прохожего
> "едва  живым".  Еще  бы! Будь он чуть поживее - не стал бы принимать
> помощь  от  проклятого самаритянина.   Как утопающего нужно  ударить
> до  бесчувствия,  чтобы  он  сопротивлялся,  так иногда для спасения
> человека  нужно,   чтобы  он  был  почти  без чувств.  Драма  в том,
> что нельзя брать на себя функции разбойника или спасителя на водах -
> нужно  ждать, пока Бог все устроит. А хочется забежать впереди Бога,
> прикомандовать   Ему,   хочется   найти   гипноз,  программирование,
> зомбирование   -   лишь   бы  помочь  ближнего  (оттеснив,  конечно,
> зомбировщиков злокозненных). К счастью, бодливой  корове  Бог  рогов
> не дает, а верующим в зомбирование и НЛП - не дает клиентов.

                                * * *

> Притча о самарянине объясняет не только, кто наш "ближний", но и кто
> враг,  кого  мы должны любить. Во-первых, это священники, во-вторых,
> левиты,  что  приравнивается, видимо, к дьяконам и пономарям. Потому
> что  именно  мы  -  позволю себе сказать так - принципиально считаем
> возможным не служить людям, оправдываясь служением Богу. В этом ложь
> попопоклонства,  когда  именно  любят  попов за то, что они не имеют
> якобы  отношения  к мирским делам,  возвышенные, парящие и взывающие
> к  другим делать то, что сами должны сделать. В результате всеобщего
> воспарения  образуется  затор,  никто  не  может пальцем шевельнуть,
> только   крыльями   машут,  и  какой-нибудь  совершенно  посторонний
> гуманист  делает  то,  что  христиане не сделали, потому что акафист
> читали. Тем не менее, любить козлов следует так же,  как овец,  хотя
> в  данной  притче об этом вроде бы не говорится. Понятно, что любовь
> не  есть  почитание   и  часто    даже   противоположна   почитанию:
> кого    почитаешь,   того   не  смеешь  тронуть,  а    кого  любишь,
> того  обнимаешь  без  смущения.  Конечно,  если  любовь взаимна, что
> в  случае  с  врагами  бывает  редко. А когда и прикоснуться нельзя,
> тогда любовь ограничивается своей первой, гусеничной фазой - тяжелой
> работой  по   примирению  с  врагом.   Земных перспектив  работа эта
> не имеет, а куда деться? Ведь не бывает так, что я друг, а он - враг
> мой.  Врагов всегда двое, и если у меня есть враг, значит и я - враг
> ему, более того - враг моему ближнему, ибо дальние врагами не бывают
> у вменяемых людей. Собственно, самарянин и есть такой хрестоматийный
> ближний   враг,   который   оказывается   или,   точнее,   становися
> ближним-другом.

> *

> <.....>  Проблема  в  том,    что  человек склонен  обходить  места,
> где  может  встретить  грабителей или   хотя бы ограбленных.   Яркий
> пример  -  церковные иерархии,  живущие  во дворцах и перемещающиеся
> на  автомобилях. Теоретически они всегда готовы помочь нуждающемуся.
> Они  горячо  выступают  против  абстрактной  любви "ко всем", против
> помощи   "группам",   "классам",   "категориям"  -    и   за  помощь
> тем  конкретным  людям,  кого Бог посылает на жизненном пути. Только
> вот свой жизненный путь они так устроили, что на нём конкретные люди
> вообще  не  попадаются.  Попадаются  участники конференций, пасомые,
> начальники или подчинённые, журналисты, сотрудники, кухарки, шофёры,
> богословы...  А  вот  бедолаги - нет, не попадаются. Что ж, бедолагу
> объехать на кривой можно, а Бога не объедешь...

                                * * *

> Еще  Ветхий  Завет,  вообще до-христианство, учило любви к ближнему,
> обозначая   ближнего  как "путника", "чужеземца", "нищего", "вдову".
> В  общем,  призыв  был  обращен к богатому - помоги бедному. В Новом
> Завете,     в  притче  о   милосердном   самарянине,         Христос
> всё  переворачивает:  Он  требует  от нас представить себя избитыми,
> нищими,  страждущими.   Еретик  же,  враг  - сильнее нас,  здоровее.
> На  протяжении  тысячелетий  (двух) Церковь в целом осваивала в этом
> отношении  Ветхий Завет, она была сильной мира сего. Секуляризация -
> и  та  не  поколебала  этой  позиции,  ибо  Церковь чувствовала себя
> духовно  сильнее  секулярного мира. Двадцатый век поставил, наконец,
> Церковь  на ее место: христиане вновь вспомнили, что говорил апостол
> Павел:  что  они  слабы, что они сор и немощное мира. Правда, поняв,
> что  мы  избиты  и  ограблены,  мы все еще видим в каждом, кто к нам
> приближается, либо очередного бандита, либо циничного и равнодушного
> фарисея   или   попа.   И  совершенно   напрасно:   подозрительность
> и  озлобленность  могут,  в  конце концов, и милосердного самарянина
> отпугнуть.  Если  бы  он  подошел  к  несчастному, а тот стал бы его
> материть и проклинать - вряд ли бы стал связываться.

                                * * *

> Заповедь  о  любви  к  ближнему  не  есть   заповедь   о  равнодушии
> к дальнему. <....>

<.....>

> В  конечном  счёте,  на  вопрос  о  том, кто мой ближний, приходится
> отвечать  так  же,  как на вопрос о том, какое богатство неправедно.
> Все - мои ближние. Всякое богатство - неправедно. Праведно богатство
> лишь настолько,   насколько  помогает   мне   сблизиться  с ближними
> и  увидеть  ближних  и в дальних. Единственный дальний в этом мире -
> Бог. И Он же - единственный подлинно ближний и близкий. Доказать это
> можно,   доказывать  -   нельзя.   Чтобы доказать любовь, достаточно
> её показать.

> *

> "Иди,  и  ты поступай так же", - завершает Свой рассказ о самарянине
> Иисус.   И  с  тех  пор    христиане   не смеют   спрашивать:   "Кто
> мой  ближний?".  Однако  мы смеем спрашивать: "А что я могу сделать,
> как  именно-то поступить?" Это, конечно, пустая уловка. Мы не знаем,
> как  поступить,  мы  не понимаем, что нужно от нас ближнему, только,
> если  не  видим   ближнего  с  его  мелкими  повседневными  нуждами.
> Мы  смотрим  на  людей  как  бы в перевернутый бинокль, и они ужасно
> далекими  кажутся нам, хотя стоят рядом. Мы близоруки и не различаем
> язв их. Исцеления тут даже не надо просить, потому что мы совершенно
> здоровы  в  нужных   для  близости  количествах.  Просто мы  стоим -
> мы далеки  ото всех.  Как  только    мы тронемся, мы станем ближними
> нашим  ближним.   Всё,   что  от нас требуется - "поступить".  Чтобы
> не утонуть, надо махать руками. Иначе - мы идем на дно.
        [ Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ.
          www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/22_35.htm;
          www.krotov.info/yakov/4_evang/2_mk_lk/lk_10_29.html;
          www.krotov.info/yakov/4_evang/2_mk_lk/lk_10_30.html;
          www.krotov.info/yakov/4_evang/2_mk_lk/lk_10_31.html;
          www.krotov.info/yakov/4_evang/2_mk_lk/lk_10_33.html;
          www.krotov.info/yakov/4_evang/2_mk_lk/lk_10_37.html ]


///////////////////////////\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
| В.Н.Кузнецова: о добром самаритянине                #
|               www.messia.ru/rasylka/008/2334.htm#0  #
|                                                     #
| милосердный самарянин. Иисус разрушил стену вражды  #
|               www.messia.ru/rasylka/006/1688.htm#0  #
|                                                     #
| свящ. Яков Кротов:                                  #
|          "кто мой ближний?" или "кому я ближний?"   #
|               www.messia.ru/rasylka/005/1334.htm#0  #
| его же другие размышления об этой притче:           #
|        www.messia.ru/rasylka/003/622.htm#0 (Грех    #
|  как готовность заслонить ближнего дальней целью)   #
| www.krotov.info/yakov/4_evang/2_mk_lk/lk_10_29.html #
|                (О невозможности заговорить с чужим) #
| www.krotov.info/yakov/4_evang/2_mk_lk/lk_10_37.html #
|                 (Ближний - оказавший милость...)    #
| krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/22_35.htm (Лк.10:25) #
|                                                     #
| Проповеди митр. Антония Блума:                      #
\   www.metropolit-anthony.orc.ru/inname/in_13.htm   #
 \                   (N25, 2 проп., 1976г., 1987г.) #
  ==================================================




Чтения этого дня в русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20091129/orth?cont=rv_ru





# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах -
  в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь ответить на вопросы... #


 -----------------------------------------------------------------
|        Буду благодарен за материальную поддержку проекта.       |
|           Как это можно сделать, описано на странице            |
|                   www.messia.ru/pomoch.htm .                    |
 -----------------------------------------------------------------

 

--
 Желаю всяческих успехов!
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье.


Редактор-составитель рассылки        mailto:alr_pol0@mtu-net.ru
   Александр Поляков, священник                 ICQ # 112678438
                            (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)


             ---------------------------------------------
*Живите достойно того призвания, к которому вы призваны Богом.
 Будьте всегда скромны и кротки.
 Терпеливо, с любовью перенос`ите друг друга.
 Всеми силами старайтесь хранить единство Духа,
 скрепляя его узами мира.
 Одно тело и один Дух,
 как и одна надежда, к которой вы призваны Богом!
 Один Господь, одна вера, одно крещение,
 один Бог и Отец всех,
 Он над всем, через всё и во всём.* (Еф.4:1-6)
             *********************************************


* В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
        перевод В.Н.Кузнецовой www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm


 HTML-версия в архиве -> www.messia.ru/rasylka/009/2487.htm#0
     Архив рассылки + подписка  ->   www.messia.ru/rasylka/#0


********************* Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru
* * * * * * Форум /гостевая книга сайта:  www.messia.ru/razd/forum.htm



 -----------------------------------------------------
 | другие мои рассылки:                              |
 |** "СЛОВО БОЖИЕ ДЕНЬ ЗА ДНЕМ"                      |
 | Прочитать описание и подписаться можно здесь:     |
 |                               www.messia.ru/r3/#0 |
 |**                                                 |
 |"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: ДОСТУПНО О ХРИСТИАНСТВЕ"|
 | Прочитать ее описание и подписаться можно здесь:  |
 |                               www.messia.ru/r2/#0 |
 -----------------------------------------------------


Удобный и практичный браузер
бесплатные обновления


Архив рассылки | RSS версия | Настройки | Отписаться: На сайте / По почте

Ежедневное чтение из Библии на 28 ноября 2009 года

Ежедневное чтение из Библии на 28 ноября 2009 года

Чтение из Ветхого Завета

2 Паралипоменон, глава 19

1 И возвращался Иосафат, царь Иудейский, в мире в дом свой в Иерусалим. 2 И выступил навстречу ему Ииуй, сын Анании, прозорливец, и сказал царю Иосафату: [следовало] ли тебе помогать нечестивцу и любить ненавидящих Господа? За это на тебя гнев от лица Господня. 3 Впрочем и доброе найдено в тебе, потому что ты истребил кумиры в земле [Иудейской] и расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Бога. 4 И жил Иосафат в Иерусалиме. И опять стал он обходить народ [свой] от Вирсавии до горы Ефремовой, и обращал их к Господу, Богу отцов их. 5 И поставил судей на земле по всем укрепленным городам Иудеи в каждом городе, 6 и сказал судьям: смотрите, что вы делаете, вы творите не суд человеческий, но суд Господа; и [Он] с вами в деле суда. 7 Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства. 8 И в Иерусалиме приставил Иосафат [некоторых] из левитов и священников и глав поколений у Израиля к суду Господню и к тяжбам. И возвратились в Иерусалим. 9 И дал им повеление, говоря: так действуйте в страхе Господнем, с верностью и с чистым сердцем: 10 во всяком деле спорном, какое поступит к вам от братьев ваших, живущих в городах своих, о кровопролитии ли, или о законе, заповеди, уставах и обрядах, наставляйте их, чтобы они не провинились пред Господом, и не было бы гнева [Его] на вас и на братьев ваших; так действуйте, и вы не погрешите. 11 И вот Амария первосвященник, над вами во всяком деле Господнем, а Зевадия, сын Исмаилов, князь дома Иудина, во всяком деле царя, и надзиратели левиты пред вами. Будьте тверды и действуйте, и будет Господь с добрым.

2 Паралипоменон, глава 20

1 После сего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иосафата. 2 И пришли, и донесли Иосафату, говоря: идет на тебя множество великое из-за моря, от Сирии, и вот они в Хацацон-Фамаре, то есть в Енгедди. 3 И убоялся Иосафат, и обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее. 4 И собрались Иудеи просить [помощи] у Господа; из всех городов Иудиных пришли они умолять Господа. 5 И стал Иосафат в собрании Иудеев и Иерусалимлян в доме Господнем, пред новым двором, 6 и сказал: Господи Боже отцов наших! Не Ты ли Бог на небе? И Ты владычествуешь над всеми царствами народов, и в Твоей руке сила и крепость, и никто не устоит против Тебя! 7 Не Ты ли, Боже наш, изгнал жителей земли сей пред лицем народа Твоего Израиля и отдал ее семени Авраама, друга Твоего, навек? 8 И они поселились на ней и построили Тебе на ней святилище во имя Твое, говоря: 9 если придет на нас бедствие: меч наказующий, или язва, или голод, то мы станем пред домом сим и пред лицем Твоим, ибо имя Твое в доме сем; и воззовем к Тебе в тесноте нашей, и Ты услышишь и спасешь. 10 И ныне вот Аммонитяне и Моавитяне и [обитатели] горы Сеира, чрез земли которых Ты не позволил пройти Израильтянам, когда они шли из земли Египетской, а потому они миновали их и не истребили их, 11 вот они платят нам [тем], что пришли выгнать нас из наследственного владения Твоего, которое Ты отдал нам. 12 Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши! 13 И все Иудеи стояли пред лицем Господним, и малые дети их, жены их и сыновья их. 14 Тогда на Иозиила, сына Захарии, сына Ванеи, сына Иеиела, сына Матфании, левита из сынов Асафовых, сошел Дух Господень среди собрания 15 и сказал он: слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам: не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия. 16 Завтра выступите против них: вот они всходят на возвышенность Циц, и вы найдете их на конце долины, пред пустынею Иеруилом. 17 Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, [посылаемое] вам. Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами. 18 И преклонился Иосафат лицем до земли, и все Иудеи и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу. 19 И встали левиты из сынов Каафовых и из сынов Кореевых хвалить Господа Бога Израилева, голосом весьма громким. 20 И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. 21 И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его! 22 И в то время, [как] они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и [обитателями] горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: 23 ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя [их], а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга. 24 И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего. 25 И пришел Иосафат и народ его забирать добычу, и нашли у них во множестве и имущество, и одежды, и драгоценные вещи, и набрали себе столько, что не [могли] нести. И три дня они забирали добычу; так велика [была] она! 26 А в четвертый день собрались на долину благословения, так как там они благословили Господа. Посему и называют то место долиною благословения до сего дня. 27 И пошли назад все Иудеи и Иерусалимляне и Иосафат во главе их, чтобы возвратиться в Иерусалим с веселием, потому что дал им Господь торжество над врагами их. 28 И пришли в Иерусалим с псалтирями, и цитрами, и трубами, к дому Господню. 29 И был страх Божий на всех царствах земных, когда они услышали, что [Сам] Господь воевал против врагов Израиля. 30 И спокойно стало царство Иосафатово, и дал ему Бог его покой со всех сторон. 31 Так царствовал Иосафат над Иудеею: тридцати пяти лет он [был], когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. Имя матери его Азува, дочь Салаила. 32 И ходил он путем отца своего Асы и не уклонился от него, делая угодное в очах Господних. 33 Только высоты не были отменены, и народ еще не обратил твердо сердца своего к Богу отцов своих. 34 Прочие деяния Иосафата, первые и последние, описаны в записях Ииуя, сына Ананиева, которые внесены в книгу царей Израилевых. 35 Но после того вступил Иосафат, царь Иудейский в общение с Охозиею, царем Израильским, который поступал беззаконно, 36 и соединился с ним, чтобы построить корабли для отправления в Фарсис; и построили они корабли в Ецион-Гавере. 37 И изрек [тогда] Елиезер, сын Додавы из Мареши, пророчество на Иосафата, говоря: так как ты вступил в общение с Охозиею, то разрушил Господь дело твое. И разбились корабли, и не могли идти в Фарсис.

Чтение из Нового Завета

Луки, глава 8

26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. 27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. 28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. 29 Ибо [Иисус] повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. 30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, потому что много бесов вошло в него. 31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. 32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и [бесы] просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. 33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. 34 Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. 35 И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. 36 Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. 37 И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. 38 Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: 39 возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус. 40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его. 41 И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, 42 потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. 43 И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, 44 подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось. 45 И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? 46 Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. 47 Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. 48 Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром. 49 Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. 50 Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет. 51 Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери. 52 Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. 53 И смеялись над Ним, зная, что она умерла. 54 Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань. 55 И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. 56 И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Данное сообщение отправлено Вам, так как Вы являетесь подписчиком
группы "Библия за год от Портала «Град Божий»" на группах Google.
Чтобы отменить подписку на эту группу, отправьте сообщение по адресу:
cityofGod-org_dailyBible+unsubscribe@googlegroups.com
Главная страница рассылки: http://www.cityofgod.org/dailybible/index.php
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

пятница, 27 ноября 2009 г.

Ежедневное чтение из Библии на 27 ноября 2009 года

Ежедневное чтение из Библии на 27 ноября 2009 года

Чтение из Ветхого Завета

2 Паралипоменон, глава 17

1 И воцарился Иосафат, сын его, вместо него; и укрепился он против Израильтян. 2 И поставил он войско во все укрепленные города Иудеи и расставил охранное войско по земле Иудейской и по городам Ефремовым, которыми овладел Аса, отец его. 3 И был Господь с Иосафатом, потому что он ходил первыми путями Давида, отца своего, и не взыскал Ваалов, 4 но взыскал он Бога отца своего и поступал по заповедям Его, а не по деяниям Израильтян. 5 И утвердил Господь царство в руке его, и давали все Иудеи дары Иосафату, и было у него много богатства и славы. 6 И возвысилось сердце его на путях Господних; притом и высоты отменил он и дубравы в Иудее. 7 И в третий год царствования своего он послал князей своих Бенхаила и Овадию, и Захарию и Нафанаила и Михея, чтоб учили по городам Иудиным народ, 8 и с ними левитов: Шемаию и Нефанию, и Зевадию и Азаила, и Шемирамофа и Ионафана, и Адонию и Товию и Тов-Адонию, и с ними Елишаму и Иорама, священников. 9 И они учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня; и обходили все города Иудеи и учили народ. 10 И был страх Господень на всех царствах земель, которые вокруг Иудеи, и не воевали с Иосафатом. 11 А от Филистимлян приносили Иосафату дары и в дань серебро; также Аравитяне пригоняли к нему мелкий скот: овнов семь тысяч семьсот и козлов семь тысяч семьсот. 12 И возвышался Иосафат все более и более и построил в Иудее крепости и города для запасов. 13 Много было у него запасов в городах Иудейских, а в Иерусалиме людей военных, храбрых. 14 И вот список их по поколениям их: у Иуды начальники тысяч: Адна начальник, и у него отличных воинов триста тысяч; 15 за ним Иоханан начальник, и у него двести восемьдесят тысяч; 16 за ним Амасия, сын Зихри, посвятивший себя Господу, и у него двести тысяч воинов отличных. 17 У Вениамина: отличный воин Елиада, и у него вооруженных луком и щитом двести тысяч; 18 за ним Иегозавад, и у него сто восемьдесят тысяч вооруженных воинов. 19 Вот служившие царю, сверх тех, которых расставил царь в укрепленных городах по всей Иудее.

2 Паралипоменон, глава 18

1 И было у Иосафата много богатства и славы; и породнился он с Ахавом. 2 И пошел чрез несколько лет к Ахаву в Самарию; и заколол для него Ахав множество скота мелкого и крупного, и для людей, бывших с ним, и склонял его идти на Рамоф Галаадский. 3 И говорил Ахав, царь Израильский, Иосафату, царю Иудейскому: пойдешь ли со мною в Рамоф Галаадский? Тот сказал ему: как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ: [иду] с тобою на войну! 4 И сказал Иосафат царю Израильскому: вопроси сегодня, что скажет Господь. 5 И собрал царь Израильский пророков четыреста человек и сказал им: идти ли нам на Рамоф Галаадский войною, или удержаться? Они сказали: иди, и Бог предаст [его] в руку царя. 6 И сказал Иосафат: нет ли здесь еще пророка Господня? спросим и у него. 7 И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, чрез которого можно вопросить Господа; но я не люблю его, потому что он не пророчествует обо мне доброго, а постоянно пророчествует худое; это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не говори так, царь. 8 И позвал царь Израильский одного евнуха, и сказал: сходи поскорее за Михеем, сыном Иемвлая. 9 Царь же Израильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на своем престоле, одетые в [царские] одежды; сидели на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними. 10 И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога и сказал: так говорит Господь: сими избодешь Сириян до истребления их. 11 И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоф Галаадский; будет успех тебе, и предаст [его] Господь в руку царя. 12 Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот, пророки единогласно предрекают доброе царю; пусть бы и твое слово было такое же, как каждого из них: изреки и ты доброе. 13 И сказал Михей: жив Господь, что скажет мне Бог мой, то изреку я. 14 И пришел он к царю, и сказал ему царь: Михей, идти ли нам войной на Рамоф Галаадский, или удержаться? И сказал тот: идите, будет вам успех, и они преданы будут в руки ваши. 15 И сказал ему царь: сколько раз мне заклинать тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины, во имя Господне? 16 Тогда [Михей] сказал: я видел всех сынов Израиля, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря, и сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвратятся каждый в дом свой с миром. 17 И сказал царь Израильский Иосафату: не говорил ли я тебе, что он не пророчествует о мне доброго, а только худое? 18 И сказал [Михей]: так выслушайте слово Господне: я видел Господа, седящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло по правую и по левую руку Его. 19 И сказал Господь: кто увлек бы Ахава, царя Израильского, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе. 20 И выступил один дух, и стал пред лицем Господа, и сказал: я увлеку его. И сказал ему Господь: чем? 21 Тот сказал: я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его. И сказал Он: ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так. 22 И теперь, вот попустил Господь духу лжи [войти] в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе. 23 И подошел Седекия, сын Хенааны, и ударил Михея по щеке, и сказал: по какой это дороге отошел от меня Дух Господень, чтобы говорить в тебе? 24 И сказал Михей: вот, ты увидишь [это] в тот день, когда будешь бегать из комнаты в комнату, чтобы укрыться. 25 И сказал царь Израильский: возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя, 26 и скажите: так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его хлебом и водою скудно, доколе я не возвращусь в мире. 27 И сказал Михей: если ты возвратишься в мире, то не Господь говорил чрез меня. И сказал: слушайте [это], все люди! 28 И пошел царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, к Рамофу Галаадскому. 29 И сказал царь Израильский Иосафату: я переоденусь и вступлю в сражение, а ты надень свои [царские] одежды. И переоделся царь Израильский, и вступили в сражение. 30 И царь Сирийский повелел начальникам колесниц, бывших у него, сказав: не сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем Израильским. 31 И когда увидели Иосафата начальники колесниц, то подумали: это царь Израильский, и окружили его, чтобы сразиться с ним. Но Иосафат закричал, и Господь помог ему, и отвел их Бог от него. 32 И когда увидели начальники колесниц, что [это] не был царь Израильский, то поворотили от него. 33 Между тем один человек случайно натянул лук свой, и ранил царя Израильского сквозь швы лат. И сказал он вознице: повороти назад, и вези меня от войска, ибо я ранен. 34 Но сражение в тот день усилилось; и царь Израильский стоял на колеснице напротив Сириян до вечера и умер на закате солнца.

Чтение из Нового Завета

Луки, глава 8

1 После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, 2 и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, 3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим. 4 Когда же собралось множество народа, и из всех городов жители сходились к Нему, Он начал говорить притчею: 5 вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; 6 а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; 7 а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; 8 а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! 9 Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? 10 Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. 11 Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; 12 а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; 13 а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; 14 а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; 15 а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! 16 Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет. 17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы. 18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь. 19 И пришли к Нему Матерь и братья Его, и не могли подойти к Нему по причине народа. 20 И дали знать Ему: Матерь и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя. 21 Он сказал им в ответ: матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его. 22 В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. 23 Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их [волнами], и они были в опасности. 24 И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. 25 Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему?
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Данное сообщение отправлено Вам, так как Вы являетесь подписчиком
группы "Библия за год от Портала «Град Божий»" на группах Google.
Чтобы отменить подписку на эту группу, отправьте сообщение по адресу:
cityofGod-org_dailyBible+unsubscribe@googlegroups.com
Главная страница рассылки: http://www.cityofgod.org/dailybible/index.php
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

четверг, 26 ноября 2009 г.

Ежедневное чтение из Библии на 26 ноября 2009 года

Ежедневное чтение из Библии на 26 ноября 2009 года

Чтение из Ветхого Завета

2 Паралипоменон, глава 15

1 Тогда на Азарию, сына Одедова, сошел Дух Божий, 2 и вышел он навстречу Асе и сказал ему: послушайте меня, Аса и весь Иуда и Вениамин: Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите Его, Он оставит вас. 3 Многие дни Израиль [будет] без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона; 4 но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя. 5 В те времена не будет мира ни выходящему, ни входящему, ибо великие волнения будут у всех жителей земель; 6 народ будет сражаться с народом, и город с городом, потому что Бог приведет их в смятение всякими бедствиями. 7 Но вы укрепитесь, и пусть не ослабевают руки ваши, потому что есть возмездие за дела ваши. 8 Когда услышал Аса слова сии и пророчество, [сына] Одеда пророка, то ободрился и изверг мерзости [языческие] из всей земли Иудиной и Вениаминовой и из городов, которые он взял на горе Ефремовой, и обновил жертвенник Господень, который пред притвором Господним. 9 И собрал всего Иуду и Вениамина и живущих с ними переселенцев от Ефрема и Манассии и Симеона; ибо многие от Израиля перешли к нему, когда увидели, что Господь, Бог его, с ним. 10 И собрались в Иерусалим в третий месяц, в пятнадцатый год царствования Асы; 11 и принесли в день тот жертву Господу из добычи, которую привели, из крупного скота семьсот и из мелкого семь тысяч; 12 и вступили в завет, чтобы взыскать Господа Бога отцов своих от всего сердца своего и от всей души своей; 13 а всякий, кто не станет искать Господа Бога Израилева, должен умереть, малый ли он или большой, мужчина ли или женщина. 14 И клялись Господу громогласно и с восклицанием и при [звуке] труб и рогов. 15 И радовались все Иудеи сей клятве, потому что от всего сердца своего клялись и со всем усердием взыскали Его, и Он дал им найти Себя. И дал им Господь покой со всех сторон. 16 И Мааху, мать свою, царь Аса лишил царского достоинства за то, что она сделала истукан для дубравы. И ниспроверг Аса истукан ее, и изрубил в куски, и сжег на долине Кедрона. 17 Хотя высоты не были отменены у Израиля, но сердце Асы было вполне предано [Господу] во все дни его. 18 И внес он посвященное отцом его и свое посвящение в дом Божий, серебро и золото и сосуды. 19 И не было войны до тридцать пятого года царствования Асы.

2 Паралипоменон, глава 16

1 В тридцать шестой год царствования Асы, пошел Вааса, царь Израильский, на Иудею и начал строить Раму, чтобы не позволить [никому] ни уходить от Асы, царя Иудейского, ни приходить [к нему]. 2 И вынес Аса серебро и золото из сокровищниц дома Господня и дома царского и послал к Венададу, царю Сирийскому, жившему в Дамаске, говоря: 3 союз да будет между мною и тобою, как был между отцом моим и отцом твоим; вот, я посылаю тебе серебра и золота: пойди, расторгни союз твой с Ваасою, царем Израильским, чтоб он отступил от меня. 4 И послушался Венадад царя Асы и послал военачальников, которые [были] у него, против городов Израильских, и они опустошили Ийон и Дан и Авелмаим и все запасы в городах Неффалимовых. 5 И когда услышал [о сем] Вааса, то перестал строить Раму и прекратил работу свою. 6 Аса же царь собрал всех Иудеев, и они вывезли [из] Рамы камни и дерева, которые употреблял Вааса для строения, и выстроил из них Геву и Мицфу. 7 В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как ты понадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслось войско царя Сирийского от руки твоей. 8 Не были ли Ефиопляне и Ливияне с силою большею и с колесницами и всадниками весьма многочисленными? Но как ты уповал на Господа, то Он предал их в руку твою, 9 ибо очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, [чье] сердце вполне предано Ему. Безрассудно ты поступил теперь. За то отныне будут у тебя войны. 10 И разгневался Аса на прозорливца, и заключил его в темницу, так как за это был в раздражении на него; притеснял Аса и [некоторых] из народа в то время. 11 И вот, деяния Асы, первые и последние, описаны в книге царей Иудейских и Израильских. 12 И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей. 13 И почил Аса с отцами своими, и умер на сорок первом году царствования своего. 14 И похоронили его в гробнице, которую он устроил для себя в городе Давидовом; и положили его на одре, который наполнили благовониями и разными искусственными мастями, и сожгли их для него великое множество.

Чтение из Нового Завета

Луки, глава 7

31 Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? 32 Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали. 33 Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. 34 Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. 35 И оправдана премудрость всеми чадами ее. 36 Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег. 37 И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром 38 и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. 39 Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница. 40 Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. 41 Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, 42 но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? 43 Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил. 44 И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; 45 ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; 46 ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. 47 А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. 48 Ей же сказал: прощаются тебе грехи. 49 И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает? 50 Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.
--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
Данное сообщение отправлено Вам, так как Вы являетесь подписчиком
группы "Библия за год от Портала «Град Божий»" на группах Google.
Чтобы отменить подписку на эту группу, отправьте сообщение по адресу:
cityofGod-org_dailyBible+unsubscribe@googlegroups.com
Главная страница рассылки: http://www.cityofgod.org/dailybible/index.php
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---

среда, 25 ноября 2009 г.

вып. #2486 ....чтобы обновление Церкви совершалось вечно... -24-26/XI/09- вт-чт /Мысли о вере и Церкви/

Служба рассылок MailList.ru компании АГАВА
Архив рассылки Мысли о христианской вере и Церкви Не показываются картинки?
рек лама
VPS. Сервер, идентичный натуральному! От 559 руб/мес!
Если обычный хостинг для вас недостаточно гибок
VPS - Ваше решение!
Root-доступ, OS и система управления на Ваш выбор.
До 25Gb дискового пространства и до 1Gb оперативки под ваш проект изучите и закажите!


Реклама внизу и вверху письма не имеет отношения к рассылке
(она вставляется службой, доставляющей рассылку подписчикам).
                                          Будьте внимательны!

Отправлено: 25-Nov-2009 11:31


=ежедневная рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)



Путешествуя по темам 1-го Послания коринфянам,
сегодня мы обратимся к стихам стихам  14:26 - 15:19,
в особенности же - к следующим словам:


 33   /.../ Бог - это Бог не беспорядка, а мира.
 34      Как и во всех церквах народа Божьего,женщины во время
      собраний должны молчать. Им не разрешается говорить. Их удел

 35   подчиняться, как велит и Закон.А если им хочется чему-то
      научиться, пусть спросят дома у собственных мужей. Ведь
      для женщины говорить в собрании позор.


                                              (перевод В.Н.Кузнецовой)



> "Своего"  <>  очень часто ищут в Церкви и женщины. Обычно этот поиск
> облекается  в  простой  вопрос:   "Почему  женщина  не имеет  права,
> не   может   быть   священником?"    С  точки  зрения   католичества
> и  православия,  трагедией  христианства  в  XX веке стало появление
> женского    священства     во многих    протестантских   конфессиях.
> Это  трагедия   не  потому,  что    этим конфессиям    теперь  будет
> очень  плохо,  и  уж  подавно   не потому,  что плохо будет мужчинам
> с     женщинами-священниками.     Во-первых,     прямо     наоборот:
> женщина-священник   может  быть  слишком  хороша  (о  чём  ниже/*/).
> Во-вторых   и  в  главных,  появление  женского  священства  в  этих
> конфессиях  означает, что они навсегда теряют надежду воссоединиться
> с   Вселенской   Церковью    (каковой   себя   считают  Католичество
> и  Православие).  Наиболее  ярко  это  видно на примере Англиканской
> Церкви,     которая   ранее  была  наиболее   близка  к Православию,
> почти  неощутимы  были  ее  отличия  от  Католичества. Теперь же всё
> оборвалось.  Но  вопрос  о  женском  священстве  продолжают задавать
> женщины и в Католической, и в Православной Церкви.

> Против   женского   священства   много  писалось,  и  всё  оказалось
> неубедительно.  А ведь  кто  писал: великий   апологет  Клайв Льюис,
> отец  Александр  Мень (правда, его статья осталась неопубликованной,
> но  слово-то  вылетело,  а  это  важнее всего).   И   что  победило?
> Одни  рациональные  доводы - другие? Одна школа богословия - другую?
> Отнюдь,  просто  Царство Кесаря победило Царство Божие. Решали вовсе
> не  богословы,    решали  парламентарии.  Женщин  стали рукополагать
> в  священники  (и  епископы)  в  тех  странах,  где Церковь является
> государственной,  где  священники, как почтальоны, получают зарплату
> от  правительства.  Решался  не  вопрос о том, может ли женщина быть
> священником,  а  вопрос о том, может ли женщина быть государственным
> чиновником.  Разумеется,  тут  ответ  был  предрешен. Женщины своего
> добились,   а  то,  что из-за этого разделение Церквей  усугубилось,
> им оказалось менее важно, чем равноправие.

> Женщины вовсе не против церковного единства. Напротив, они не потому
> предпочли  борьбу  за  равноправие  борьбе  за единство, что считают
> равноправие     более     важным.    Наоборот,    единство    Церкви
> им  представляется  намного  более  важным,  очень важным, настолько
> важным,   что  они не могут себе представить,  что Церковь не едина.
> В экуменическом движении женщины почти не участвуют - не потому, что
> их  не  пускают,  их  много сегодня среди богословов Запада; видимо,
> причина  в  том,  что  они  не  видят  необходимости в этом движении
> участвовать.   Не  будет  пытаться склеить чашку тот,   кто  уверен,
> что  чашка  - целая. Церковь же невидима, и вопрос о том, разбита ли
> она  или  нет,  для  верующего  есть  предмет  веры.  И  вот, именно
> женщины-христианки  поразительно    единодушны  в утверждении  того,
> что  Церковь  -  уже  едина,  поразительно  безразличны  к внешнему,
> формальному  ее   разъединению.    Разговоры и  переживания   мужчин
> о  взаимоотношениях  разных конфессий кажутся им смешными и пустыми,
> их  это  так  же не интересует, как проблемы карданного вала. Словно
> некоторое слепое пятно мешает женщинам увидеть реальность церковного
> разделения, словно у них нет некоторого органа чувств, чтобы ощупать
> почувствовать важность иерархии в Церкви, организации в Церкви.

> Это  "слепое  пятно",  эта  "нечувствительность" - не дефект женской
> природы,   а   ее особенность.   Мужской  и  женской благодати  нет,
> но  существование  мужчин и женщин совершенно реально. Один и тот же
> Дух  Святой в Адаме и Еве, но было бы странно, если бы при этом Адам
> и  Ева были одним и тем же. Тогда это был бы просто один Адам в двух
> экземплярах,  и  ему   было  бы скучно. Весь  смысл различия мужчины
> и  женщины  в  том,  чтобы  в  человечество  принципиальное единство
> напряженно соединялось с принципиальнейшим же  разделением.   Уберем
> в примечания  тот  милый факт,   что  в каждом мужчине есть женское,
> в  каждой  женщине  есть  мужское,  и  оставим  главное:  мужчина  -
> агрессивнее,  активнее, любопытнее, рискованнее, его творчество есть
> постоянный  поиск  новизны.  Женщина  же  творит  постоянство,  мир,
> надежность.  Мужчина  производит,  женщина  воспроизводит.  Всё  это
> ужасные банальности, но банальности  ужасно  бывают верны  и  иногда
> нет разгадки иначе как в банальности.

> Если  мы,   вслед за большинством людей, противопоставляем  рождение
> и  творчество,  то, разумеется, женщина - рождает, мужчина - творит.
> Это  противопоставление  вечного  "продолжение следует" и до безумия
> необычного   романа,   противопоставление  мыльной  оперы  и  фильма
> Бергмана.   Разумеется,    тут     не  только    противопоставление,
> но  и  единство,  то  единство,  которое  за  тысячи  лет  до Маркса
> обозначали как единство содержания и формы. Женщина дает содержание,
> мужчина  вновь  и  вновь  ищет новую  форму.  Женщина занята родами,
> а мужчина  занят модами -   разумеется,  чтобы модой воспользовались
> и  женщины,  и  все,  кто  женщинами рожден. Женщина питает ребенка,
> мужчина  -  воспитывает.  Результат  питания  всегда один и тот же -
> ребенок сыт.  Результаты воспитания абсолютно  разнообразны,  вплоть
> до голодной смерти.

> Разумеется,  нельзя  оценивать  содержание как нечто плохое, а форму
> как нечто хорошее - или наоборот. То, что рождает женщина, сотворено
> Богом,  и  все те вариации форм, мундиров и культур, которыми заняты
> мужчины,  есть  часть Божьего творения. Но разумеется и то, что ведь
> тысячелетиями  именно  пытались оценить  одно как плохое,  а  другое
> как хорошее. Феминизм оправдан уже тем, что за сравнительно короткое
> время  сумел  даже  в  самые  патриархальные  головы вместить вместо
> "плохое-хорошее"  слово  "различные".     Что    феминизму   удалось
> это  сделать  так  быстро,   свидетельствует, пожалуй,    не столько
> о  талантах  феминисток,  сколько  о  том, что мужчины были не прочь
> облечь патриархальное содержание в новую форму - эмансипации.

> Но   победить  предрассудки  легче,   чем  понять  истину.  В случае
> со  священством  понять   истину   было  (и  остается) тем  труднее,
> чем  более истина искажена.  А она  искажена, искажено представление
> и   мужчин,   и  женщин  о  том,  кто  такой  священник.  Священника
> отождествляют  с   Церковью,     с  содержанием        христианства.
> Так происходит, прежде всего, в тех странах и обществах, где Церковь
> сохраняет   средневековый   статус   государственной  (или  хотя  бы
> неформально  национальной).    Священник  там  близок  по  положению
> к  чиновнику,  где  чиновников  считают  людьми первого сорта. Таких
> стран  много  в мире, не одна Россия. В таких странах быть мирянином
> означает  не быть христианином, или быть неполноценным христианином.
> В  католических  странах   (к  примеру,     в Польше или   в Италии)
> такое  положение  немного смягчается тем, что мирянин чувствует себя
> больше   мужчиной,   а   священник  из-за  обета  безбрачия  как  бы
> превращается  в  бесполое  существо,  что,  как  ни  крути,  немного
> убавляет  спесь.  В  православных  странах  это не смягчается ничем.
> Священник  может  иметь  все  то  же, что имеет мирянин, и еще нечто
> сверх того.

> Как  только  ослабевает государственность Церкви, так сразу меняется
> положение  в  Церкви  мирян.  Так произошло с Католической Церковью,
> где,  со Второго Ватиканского собора начиная, совершенно иначе стали
> вопринимать служение мирян,  назвав его великим  словом "апостолат".
> В Русской Православной Церкви до этого,  увы,  пока  далеко. Тут еще
> и  мужчины  чувствуют себя  неуютно,   что  уж говорить о женщинах -
> они существа не второго, а третьего сорта. И, тем не менее, уже пора
> напоминать и в Россию простую истину: священник не есть вся Церковь,
> не  есть глава  Церкви, священство есть лишь одно из служений Церкви
> и  в  Церкви.  Можно  не  быть священником и быть благодатным членом
> Церкви.

> Справедливо  ли,  однако,  что  из множества церковных служений одно
> наглухо  закрыто  для  женщин? Почему им хотя бы теоретически нельзя
> быть  священниками?  Неужели  только  потому,  что  на Тайной Вечери
> Христос  говорил  с  мужчинами,  а  не с женщинами? Разумеется, нет,
> такой  ответ (его используют часто) лишь следствие настоящего ответа
> на  настоящий  вопрос: "А почему Христос избрал в качестве апостолов
> лишь мужчин?"

> А  почему  гормят грудью только женщины? Почему хотя бы теоретически
> мужчина  не  имеет  права  родить  ребенка? Почему нам не выписывают
> бюллетень  по уходу и не нам, вопреки логике, предпочитают оставлять
> ребенка при разводе?

> Потому что не мужское это дело - рожать и кормить грудью. Это ужасно
> несправедливо  для  поклонников  равенства  как  одинаковости, и это
> ужасно  приятно  для  всякого  нормального  мужчины,  который только
> свысока  хихикает  над  женскими  причитаниями: "А ты представь, что
> тебе  засунули  вместо  клистира  зонтик, раскрыли и вытаскивают..."
> Мужское  дело  -  форма.   Священство   и    есть поддержание формы,
> по   определению   -   и  более  ничего.  Это  и  объясняет,  почему
> женщина-священник   есть   извращение  нормы,  а  не  восстановление
> равенства.   Можно   спорить   о  том,  насколько  Церковь  видимая,
> формальная  необходима,  как  она  соотносится с Церковью невидимой,
> оправдано  ли  вообще   такое   деление.    Но нельзя спорить с тем,
> что  священство  есть  именно  внешнее служение, есть принадлежность
> именно формальной Церкви,  есть труд по поддержанию  формы.  Мужчина
> не  может,  не  должен  рожать.  Женщина  не  может,  не должна быть
> священником, как не должна она таскать рельсы. Священническую работу
> должен выполнять мужчина.

> Разумеется,  это  свое дело мужчины выполняют, как и все прочие виды
> работ,   через  пень-колоду.    Уж   мы  такие  формы  насочиняем  -
> от гностических   мистерий  до хлыстовских  радений,   от инквизиции
> до  плаката  "С  Пасхой,  дорогие товарищи". Мы эту форму бьём-бьём,
> разбиваем  на  сотни  сект  и  движений.  Были  бы  на нашем месте -
> священниками  -  женщины,  ничего  бы  не разъединялось, всё было бы
> едино,  поскольку  трескаться  и  разделяться было бы просто нечему.
> Было   бы  много-много  христианских   семей,    и никаких   проблем
> с патриархами, папами, синодами и так далее, просто ввиду отсутствия
> таковых.  Ведь  и  сейчас  женщины объединены между собою куда более
> мужчин  -  но  безо  всяких  внешних форм, без тайных союзов, просто
> путем непостижимой и недостижимой для мужчин интуитивной сплотки.

> Если  бы не мужчины,  а женщины были  епископами  и  священниками, -
> вот тогда Церковь была бы неразделенной. Склочность, недоверчивость,
> мнительность,    подозрительность      были бы    спрятаны   внутри,
> не  прорываясь  на  поверхность. Недаром в чисто мужских коллективах
> при   изобилии     громких конфликтов   мало  затаенной    ненависти
> и  комплексов.  Недаром  и  в  чисто  женских  коллективах  ситуация
> обратная.    Такая  "неразделенность"  Церкви  была бы не единством,
> а аморфностью, неразделенностью первобытной протоплазмы.

> Если  бы   не мужчины,   а женщины были епископами  и священниками -
> вот  тогда  Церковь  бы остановилась и не пошла бы дальше Палестины.
> Церковь   по  определению     призвана   хранить Откровение   Божие,
> и с  величайшим  трудом  даются  Церкви шаги  вперед:    от иудеев -
> к  язычникам,  от  греков  - к русам, от устаревшей формы - к новой.
> Бунтари  -   мужчины!  -    восстают,   начиная    с апостола Павла,
> чтобы обновление Церкви совершалось вечно,   чтобы  Церковь успевала
> за  широким  шагом Спасителя. Женщины бы делали бы с Церковью то же,
> что  они  делают  с  семьей - они бы ее сохраняли такой, какая есть,
> выполняя свое   предназначение.     Гении    консерватизма  во главе
> и без того архиконсервативной структуры - это был бы конец.

> Наверное,  в Церкви должен быть феминизм, наверное, женщины должны -
> вопреки  своей  консервативной  природе  -  требовать  себе мужского
> места.   Нужно   кому-то  перегибать  палку,  которую  тысячелетиями
> перегибали   в  противоположном     направлении.  Палка, тем  более,
> не  из  тех,  которые  легко  ломаются.   И   всё же,   самое важное
> для  женщины - иметь возможность повторить знаменитые слова апостола
> Павла:   "Когда   я был младенцем,  то   по-младенчески  говорил ...
> а  как  стал  мужем,  то оставил младенческое" (1Кор.13:11). Только,
> разумеется,  женщина  эти  слова  должна  переменить  в женский род:
> "Когда  я была младенцем, то по-младенчески говорила ... а как стала
> женщиной,  то  оставила младенческое". Оставить младенческое желание
> быть  как  все  люди  сразу одновременно, и стать подлинно женщиной,
> исполняющей  во  Христе  то,  чего  никто, кроме женщины,  исполнить
> не может, - таково счастье и благодать, высшие любых постов и чинов,
> делающие  женщин  едиными  с мужчинами во Христе Иисусе, укрепляющем
> всех.
                [ священник Яков Кротов.
                  из очерка МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ В ЦЕРКВИ
                  (цикл ПРИКЛЮЧЕНИЯ ВЕРЫ)
                  www.krotov.info/yakov/3_vera/1_vera/5b_gender.htm ]


        -------------------------------
        /*/ - см. здесь:
         www.krotov.info/yakov/3_vera/1_vera/5b_gender.htm#zhen
         (МОЖЕТ ЛИ ЖЕНЩИНА БЫТЬ СВЯЩЕННИКОМ)


+++ Программа "С христианской точки зрения",
     посвященная женскому священству
      www.svobodanews.ru/audio/program/120197.html (аудио!)
+++ Галина Остапенко, Ольга Чернышова.
     ЖЕНСКОЕ СВЯЩЕНСТВО: ЗА И ПРОТИВ.
      С чего начинался церковный феминизм в Западной Европе
            www.krotov.info/history/20/tsypin/chernysh.html

к стихам 14.26-40:
 +++ В.Н.Кузнецова:
      древнейшие христианские богослужения & участие женщин
       www.messia.ru/rasylka/008/2321.htm#0 (+ссылки)


к 1Кор.15:3
 + + + еп. Каллист (Уэр): многообразные элементы предания
                     www.messia.ru/rasylka/007/1931.htm#0
к 1Кор.15:1-11:
 + + + В.Н.Кузнецова: воскресение Христа - реальный исторический факт
                                 www.messia.ru/rasylka/008/2293.htm#0
 + + + Томас Мёртон: отдать всё. праведность
        www.messia.ru/rasylka/006/1605.htm#0
   +++ Яков Кротов: недоноски
        www.messia.ru/rasylka/005/1260.htm#0
   +++ свящ. Александр Мень: то, без чего не было бы христианства
                              www.messia.ru/rasylka/002/060.htm#0

 * к  1Кор.15:12-19: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~\
 : +++ Прот. Александр Мень: воскресение. тело духовное \. \
 :           www.messia.ru/rasylka/004/870.htm#0        \. \
 :           www.messia.ru/rasylka/003/525.htm#0        \. \
 :  (здесь же см. еще ссылки по теме "воскресение умерших")\. \
 : +++ Оливье Клеман, патриарх Афинагор:                    \. \
 :      ...и всё же любовь сильнее смерти...                 \. \
 :       www.messia.ru/rasylka/006/1585.htm           /== = =/
 : +++ Романо Гвардини: преображенное тело             /= =  =/
 :           www.messia.ru/rasylka/002/171.htm#0    /=  = =/
 : +++ Николай Бердяев: воскресение для новой жизни  /=   ==/
 :           www.messia.ru/rasylka/002/172.htm#0  /= = ==/
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~/======/

к 1Кор.15:17-20:
 +++ Леонид Никитин: Если Христос не воскрес...
           www.messia.ru/rasylka/007/1932.htm#0






# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах -
  в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь ответить на вопросы... #


 -----------------------------------------------------------------
|        Буду благодарен за материальную поддержку проекта.       |
|           Как это можно сделать, описано на странице            |
|                   www.messia.ru/pomoch.htm .                    |
 -----------------------------------------------------------------

 

--
 Желаю всяческих успехов!
Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье.


Редактор-составитель рассылки        mailto:alr_pol0@mtu-net.ru
   Александр Поляков, священник                 ICQ # 112678438
                            (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)


             ---------------------------------------------
*Мы должны всегда благодарить за вас Бога, братья, любимые Господом!
 Ведь Бог избрал вас, чтобы вы первыми достигли спасения
 благодаря Духу, который освящает вас, и вашей вере в истину.
 Для этого Он и призвал вас
 Радостной Вестью, которую мы принесли вам, -
 разделить славу Господа нашего Иисуса Христа!
 Так стойте же неколебимо, братья!
 Твердо держ`итесь того учения,
 что мы вам передали и устно, и в письмах.
 И пусть сам Господь Иисус Христос и Бог, наш Отец, полюбивший нас
 и одаривший по Своей доброте вечным мужеством и доброй надеждой,
 вселят мужество в ваши сердца
 и укрепят для всякого доброго дела и слова.
 И в заключение, братья, мол`итесь о нас! ...
 Верен Господь, и Он укрепит вас и сохранит от Злодея.
 Мы же полагаемся в том, что касается вас, на Господа....
 И пусть Господь обратит ваши сердца к Божьей любви
 и к стойкости Христа!* (2Фес.2:13-3:1,3-5)
                                * * *
*<Иисус сказал:>
      - Всегда будьте в полной готовности:
           одежды ваши подпоясаны и светильники зажжены.
        Будьте подобны тем, кто ждет возвращения своего хозяина
       со свадьбы, чтобы открыть ему, как только он вернется
       и постучит. Счастливы те слуги, которых хозяин, вернувшись,
       застанет не спящими. Верно вам говорю, он сам подпояшется,
       усадит их за стол и будет им прислуживать.
        Счастливы они, если он застанет их не спящими,
       в какой бы час ни вернулся, в полночь или на рассвете.
        Знайте, если бы хозяину дома было известно,
       в какое время придет вор, он не допустил бы,
       чтобы вор забрался в его дом. Будьте и вы в готовности,
       потому что Сын человеческий вернется в час, когда вы не ждете.
        - Господь, Ты рассказываешь эту притчу для нас или
       для всех? - спросил Его Петр.
        Иисус ответил:
        - Будьте такими, как верный и разумный управитель,
       которого хозяин может смело поставить над всей прислугой
       и поручить ему в положенное время выдавать их паек.
      Счастлив тот слуга, которого хозяин, вернувшись,
      застанет за делом. Верно вам говорю, он отдаст ему под начало
      всё свое имущество. А если слуга подумает:
      'Мой хозяин задержится', - и начнет бить слуг и служанок,
      будет есть, пить и пьянствовать, хозяин того слуги вернется
      в день, когда тот не ждет его, и в час, о котором не ведает,
      и, наказав его люто, будет обращаться с ним как с теми,
      кто не заслуживает доверия.
      Слуга, который, зная волю своего господина, не исполняет ее
      и не собирается ее исполнять, будет жестоко избит.
      А если слуга ее не знает и совершит что-то заслуживающее порки,
      то наказание ему будет меньше.
         Кому много Бог дал,
           с того много и спросит,
         кому много доверил,
           с того еще больше потребует.* (Лк.12:35-48)
             *********************************************


* В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
        перевод В.Н.Кузнецовой www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm


 HTML-версия в архиве -> www.messia.ru/rasylka/009/2486.htm#0
     Архив рассылки + подписка  ->   www.messia.ru/rasylka/#0


********************* Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru
* * * * * * Форум /гостевая книга сайта:  www.messia.ru/razd/forum.htm



 -----------------------------------------------------
 | другие мои рассылки:                              |
 |** "СЛОВО БОЖИЕ ДЕНЬ ЗА ДНЕМ"                      |
 | Прочитать описание и подписаться можно здесь:     |
 |                               www.messia.ru/r3/#0 |
 |**                                                 |
 |"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: ДОСТУПНО О ХРИСТИАНСТВЕ"|
 | Прочитать ее описание и подписаться можно здесь:  |
 |                               www.messia.ru/r2/#0 |
 -----------------------------------------------------


Удобный и практичный браузер
бесплатные обновления


Архив рассылки | RSS версия | Настройки | Отписаться: На сайте / По почте